Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Стяжи постоянное трезвение, постоянное бодрствование над собою. Без строгой бдительности невозможно преуспеть ни в одной добродетели.Трезвение есть истинное смирение, сосредоточившее надежду свою в Боге, отрекшееся от всякой самонадеянности и от надежды на человеков».В православной традиции трезвение — это духовное бодрствование, внимательность к себе, хранение ума от греховных помыслов.
19 июля 2026 года настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы аг.Переделка выступил перед военнослужащими заставы Лоев о вреде алкоголя.«Вино – глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч. 20:1). Апостол Павел перечисляет страсти, среди них и пьянство, и говорит, что греховные страсти губят нас – препятствуют нам войти в Царствие Божие: «Не обманывайтесь… ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6:9)2.
В состоянии сильного алкогольного опьянения, «белой горячки» люди испытывают тяжелые психопатологические состояния и подвергаются насилию бесов. Для любого человека хорошо бы свести к минимуму употребление алкоголя. И есть такие люди и такие ситуации, когда требуется полное воздержание. Решительный отказ от алкоголя связан со страстью алкоголизма, патологическим опьянением и наследственной предрасположенностью, а еще с необходимостью сохранять ясность сознания и скоординированность движений.
Кроме того отец Михаил отметил и о вреде курения.Курение табака — отвратительная, грязная, вызывающая привыкание привычка, из-за которой рот курильщика превращается в пепельницу. Оно не только отравляет организм курильщика, но и загрязняет воздух, которым дышат окружающие.Поэтому призываю всех курильщиков бросить эту пагубную привычку. Если не получается самостоятельно, то с помощью нарколога, специальных программ, и, конечно же, с Божьей помощью.
Уделили внимание и на тату, которые молодежь безрассудно наносит на свои тела.Татуировки не свидетельствуют о вере, они являются неудачной подменой личности, культуры, эрудиции, чувства юмора, жизнерадостности, открытости, веры, творческой уникальности. Они служат только показателем отчаянных поисков собственного «я», все более кричащего, поисков в тех местах, где его не было и не будет никогда.Библия о татуировках говорит в отрицательном контексте.
Ветхий Завет не приветствовал подобного рода украшения тела. Это считалось чем-то нечистым, неправильным, взятым из другой культуры оскверняющим себя поступком и действием.В Новом Завете, отношение к татуировкам такое же как и в Ветхом. В Нём даже не упоминаются эти телесные украшения, а говориться лишь о том, что христианину подобает украшать себя благочестием, добрыми и праведными делами, и только.