Па́сха –
1) главный церковный Праздник Светлого Воскресения Христова, «праздников праздник и торжество торжеств» (свт. Григорий Богослов);
2) ветхозаветный праздник, связанный с воспоминанием об Исходе Израиля из Египта;
3) наименование пасхального Агнца (животное, которого евреи приносили в праздник Пасхи) и связанное с этим именование Господа Иисуса Христа как принесшего Себя в Искупительную Жертву.
Какова взаимосвязь Пасхи ветхозаветной и Пасхи новозаветной?
Христианский праздник Пасхи имеет свой прототип в Ветхом Завете. Ветхозаветный праздник с подобным названием (по-еврейски – Песах, по-арамейски – Пасха) совершался Божественному произволению (Исх.12:14) в память выхода богоизбранного народа из Египта. Празднуя Пасху, евреи благодарили Господа за оказанные Им великие милости, благодеяния, связанные с событиями периода Исхода (Исх.12:27). Ключевым моментом Исхода было заклание беспорочного агнца для спасения первенцев от смерти. Оно было пророческим прообразом иной, высшей Жертвы, давшей новую жизнь всему человечеству. Такую Жертву принес Воплотившийся Бог на Голгофском Кресте за всех людей.
Православные христиане, отмечая Пасху Христову, вспоминают и воспевают Воскресение Спасителя, сокрушившего ад, поправшего смерть, одарившего всех людей надеждой будущего воскресения в вечную блаженную жизнь.
Несмотря на то, что содержание иудейского Праздника Пасхи отлично от содержания Пасхи Христовой, схожесть в названиях – не единственное, что их связывает и объединяет. Как известно, многие вещи, события, лица времени Ветхого Завета служили прообразами новозаветных вещей, событий и лиц. Ветхозаветный пасхальный агнец служил прообразом Новозаветного Агнца, Христа (1Пет.1:18-19), а ветхозаветная Пасха – прообразом Пасхи Христовой.
Можно сказать, что символика иудейской Пасхи реализовалась на Пасхе Христовой. Наиболее важные черты этой прообразовательной связи – следующие: как посредством крови пасхального агнца евреи спаслись от поражающего действия ангела-губителя (Исх.12:23), так и Кровью Мессии мы спасены (1Пет.1:18-19); как ветхозаветная пасхальная жертва способствовала освобождению евреев от пленения и рабства фараону (Исх.12:1-33), так и Крестная Жертва Новозаветного Агнца способствовала освобождению человека от рабства демонам, от плена греха; как кровь ветхозаветного агнца способствовала теснейшему объединению евреев (Исх.12:6), так и Причащение Крови и Тела Христовых способствует единению верующих в одно Тело Господне (1Кор.10:17).
С какого времени празднуется новозаветная Пасха?
Праздник Пасхи – один из древнейших церковных праздников. Его точно уже праздновали во II веке; при этом есть вероятность, что уже апостолы, собираясь в день иудейской Пасхи, уже вспоминали страдания Христовы, а не выход древнего Израиля из Египта.
Почему Пасха всегда отмечается в разные дни?
Пасха является переходящим праздником: её дата определяется по лунно-солнечному календарю, поэтому ежегодно меняется. Точное время празднования Пасхи определил I Вселенский Собор, постановивший всем христианам праздновать Пасху в первый воскресный день после полнолуния, которое должно случиться после весеннего равноденствия.
День празднования Пасхи в настоящее время (в XXI веке), в зависимости от года, находится в пределах от 4 апреля до 8 мая нового стиля.
Богословское значение Праздника
Подобно неповинному агнцу, Иисус Христос был совершенным Человеком без греха и порока, ибо в Нем человеческое естество соединилось с Божественным. Лишенный всякого греха, Он добровольно отдал Себя на страдание за спасение человечества. Своим страданием Он искупил человеческий род от греховного проклятия и власти смерти.
Обладая Святостью Бога, Он стал выше смерти: «Как мертвого погребал Его Иосиф, но, погребенный как человек, Он, как Бог, обезоружил смерть» (св. Исихий Иерусалимский). Снизойдя в ад, Он вышел из него, ибо в Нем не найдено никакой вины.
«Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!» – восклицает апостол Павел.
«Воскрес Христос, и ад низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, – первенец из умерших», – говорит св. Иоанн Златоуст.
Духовное средоточие празднования Пасхи
В пасхальную ночь православные христиане участвуют в Таинстве Причащения, которое является духовным центром праздника. Таинство Покаяния (исповедь) обычно совершается в Великий Четверг, или утром на литургии в Великую Субботу.
Как и сколько времени празднуется Пасха?
Известно, что раннехристианская Церковь объединяла под именованием Пасхи две примыкающие друг к другу седмицы: предшествующую дню Воскресения Господня и последующую. При этом первая из обозначенных седмиц соответствовала названию «Пасха Страданий» («Пасха Крестная»), тогда как вторая – названию «Пасха Воскресения».
После Первого Вселенского Собора (состоявшегося в 325 году, в Никее) эти названия были вытеснены из церковного обихода. За седмицей, предшествующей дню Воскресения Господня, закрепилось название «Великая», а за последующей – «Светлая». Имя «Пасха» утвердилось за Днем Воскресения Искупителя.
В настоящее время продолжительность празднования Пасхи составляет 39 дней. Этот период делится на две неравные части:
1) сам праздник празднуется 7 дней, так как Светлая седмица фактически является продолжением самого праздника;
2) Попразднство длится 32 дня (с особым акцентом на продолжение празднования Пасхи в воскресные дни), и отдание совершается на 39-й день после дня праздника.
Богослужения в дни Светлой седмицы наполнены особой торжественностью. Иногда вся седмица именуется как бы одним Светлым Праздником Пасхи. В продолжении Светлой седмицы богослужение в храмах осуществляется при распахнутых Царских вратах – в ознаменование того, что Спаситель, через Воскресение, победу над адом и смертью, раскрыл людям врата Небесного Рая.
Отдание Пасхи бывает в среду 6-й седмицы, в соответствии с тем, что до Дня Своего Вознесения Восставший из Гроба Господь, ходя по земле, являл себя людям, свидетельствуя о Своём Воскресении.
С чем связана традиция освящения хлеба – артоса?
Практика освящения и хранения артоса служит напоминанием об апостольских временах. Привыкнув вкушать хлеб вместе со Спасителем, во время Его земного служения, они, по Его Вознесении, уделяли Ему часть хлеба и полагали за трапезой. Этим символизировалось присутствие Христа среди них.
Данную символическую линию можно усилить: служа образом Хлеба Небесного, то есть Иисуса Христа (Ин.6:35), артос служит напоминанием всем верующим, что Воскресший Мессия, несмотря на Вознесение на Небо, непрестанно присутствует в Церкви, в соответствии с обетованием: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20).
Как правильно говорить: «Христос воскресе/воистину воскресе» или «Христос воскрес/воистину воскрес»?
На церковнославянском, и этот вариант в церковном обиходе более распространен, мы говорим: «Христос воскресе – воистину воскресе», на русском – «Христос воскрес – воистину воскрес».
См. также Пасхальное приветствие на разных языках.
Что такое Кириопасха?
Кириопасха – так в церковном уставе называется день Пасхи, если он совпадает с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы. Этот двойной праздник достаточно редок. Так, в XIX веке Кириопасха праздновалась в 1817 и 1828 году, в ХХ веке – в 1912 и 1991 году, а в XXI веке Кириопасха будет праздноваться 7 апреля 2075 года.
Если человек умер в день Пасхи, облегчены ли его мытарства?
Есть такое общее народное убеждение в Церкви, встречается оно и у святых, но оно не имеет под собой каких-то конкретных обоснований. Например, безусловно, нельзя ждать облегчения мучений для умерших в день Пасхи богоборцев или язычников (в самом широком смысле этого слова).
Совершается ли поминовение усопших в день Пасхи и Светлую седмицу?
Во время Страстной седмицы, Пасхи, а затем всей Светлой седмицы совершается поминовение усопших на литургии: за проскомидией, на сугубой ектении («о всех прежде почивших»), а также в тайных молитвах после задостойника, – следовательно и на Пасху молятся об усопших, но не гласно. Таким образом можно подать записку о поминовении усопших во все эти дни.
Недели после Пасхи
• Антипасха, иначе – Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы (Ин.20:19-31) – 19 апреля.
Радоница (пасхальное поминовение усопших) – 21 апреля, вторник.
• Неделя 3-я по Пасхе, святых жён-мироносиц (то есть «Неделя женщин, несущих миро»); и память праведных Никодима и Иосифа Аримафейского, тайных учеников Христа (Мк.15:43–16:8) – 26 апреля
• Неделя 4-я, о расслабленном (Ин.5:1-15) – 3 мая.
Преполовение Пятидесятницы (Ин.7:14-30) – 6 мая, среда.
• Неделя 5-я, о самарянке (Ин.4:5-42) – 10 мая.
• Неделя 6-я, о слепом (Ин.9:1-38) – 17 мая.
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ (Деян.1:1-12; Лк.24:36-53) – 21 мая.
• Неделя 7-я, святых отцов I Вселенского собора – 24 мая.
Троицкая родительская суббота (поминовение усопших) – 30 мая.
• Неделя 8-я. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ (Пятидесятница) (Деян.2:1-11; Ин.7:37-52; 8:12) – 31 мая.
Седмица 1-я по Пятидесятнице, сплошная (1—6 июня).
День Святого Духа («Духов День») – 1 июня, понедельник.
• Неделя 1-я по Пятидесятнице – праздник «Всех святых» – 7 июня. Этим праздником завершается собственно Триодный (подвижный) цикл; его своеобразным продолжением стал в русской традиции праздник в честь всех российских святых (установлен на Поместном соборе 1917–18 гг.). В конце XX столетия стали появляться праздники в честь региональных – сначала вологодских, а затем и других – святых.